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福建念斌投毒案:王永春律师:因“念斌三次死刑” 给福建高院的公开信:人命关天啊!

出处:我是念斌的姐姐的博客   发布时间:2013-03-28 20:12:28    您是第0位浏览者

    据张燕生律师报道:2006年7月27日晚,在福建省平潭县澳前镇的一栋房子里,丁云虾和房东陈炎娇两家五口人因吃鱿鱼发生中毒,丁云虾的两个孩子在这次中毒事件中死亡。从此,厄运降临到念斌的头上,念斌被抓了进去,没什么有说服力的理由,只因他是她们的邻居。 2008年2月1日,福州市中级法院据此判处念斌死刑,剥夺政治权利终身。2008年12月18日,福建省高院以“事实不清,证据不足”将案件发回福州中院重审。谁知,2009年6月8日,福州中院竟以同样的理由再次以投放危险物质罪判处念斌死刑,剥夺政治权利终身。念斌不服再次提出上诉,2010年4月7日,福建省高院驳回念斌上诉,维持死刑判决并报请最高人民法院进行死刑复核。 最高法院经认真审查,发现该案认定念斌犯罪存在重大疑点,遂于2010年10月28日以“第一审判决、第二审裁定认定被告人念斌投放危险物质罪的事实不清、证据不足”为由,裁定不核准死刑,并撤销福建高院维持死刑的裁定,将案件发回福建省高院重新审判。福建省高院也撤销了福州市中级法院对念斌的死刑判决,该案件发回福州中院重新审判。 令人意想不到的是,最高人民法院已经明确指出该案认定念斌投毒“事实不清、证据不足”,福州市中级人民法院却依然我行我素,在没有任何新事实新证据的情况下,于2011年11月24日再次对念斌做出死刑判决。时至今日,福州中院的死刑判决已经一年多,而福建省高院至今没有确定开庭的消息。     这样也就意味着广为人知的念斌死刑案即将经历三次死刑裁定,此将与我国封建社会唐王朝的死刑三复奏制度中死刑复奏次数等同[1] ,死刑三复奏制度至今仍对我国刑事司法慎用死刑具有警示意义。令人吊诡的是,在即将发生的“死刑三复奏” 现象表面看似乎彰显了福建高院以人为本,慎用死刑的司法态度,实则不然,这已严重地侵害了被吿人念斌的人权。       首先,我国唐王朝的死刑三复奏制度中,皇帝对经三次复奏不予核准死刑的一般都改判,但今天的福建高院似乎连封建社会这种以人为本,审慎对待死刑的伦理底线都欲冲破,明明最高法院对被吿人念斌不予核准死刑,而且自已也认为是“事实不清,证据不足”, 但自已偏偏不积极纠正,反而交由中院复次重审,竟对人命关天的要案显得莫不关心,这不得不让人怀疑福建高院是否有司法人文精神。随着保障刑事被吿人人权现代司法价值理念不断向刑事诉讼活动注入,人民法院本应牢固树立以人为本的司法价值观,摒弃那些过时的国家本位主义追惩思想,与时俱进,但福建高院逆时而动,在念斌死刑案中显得对刑事被吿人刻薄寡恩,似乎欲人为地制造念斌死刑三复奏刑诉审判奇观,使我国法院对刑事被吿人的人权保障显得捉襟见肘;使我国法院在保障刑事被吿人诉讼杈利方面原本公信力很不足的形象显得更加尖酸和冷酷,这极大地损害了司法权威和公信力,不免让人诟病。       念斌死刑案从侦察到现今历时七年,咱们就不说侦查阶段的若干次刑讯逼供,单说审判阶段被吿人三次基于同一案件同一理由被判三次死刑,只要心智正常的人都会知道,被吿人念斌要承受多么大的心理煎熬,三次都要在生死路上走,这种多回合多次数的马拉多式死刑审判,好象被吿人念斌欠了命债,阎王爷天天要来催命似的。精于被吿人诉讼心理的法官或大法官对这应该是心知肚明的,为什么屡次做出违背自已良知、正义的裁定?诚然,我国司法环境近几年来急剧恶化,你们的后面经常有一支衷诓倏厮痉ǎ暇顾腔故且ü忝遣拍芊⒒幼饔茫谡馄鹚佬躺笈邪讣中法律职业人的独立精神在哪?我国传统社会中早就有徐九经、包拯、海瑞这样凯模,这难道对我们当今的法官、大法官没有一点启示和预警作用,这可是人命关天的案件,若人为草菅人命,国人将实在难以容忍!       “命案必破”,并不是硬要找个替死鬼!法院的审理在于公正地判决,法院的活动行为准则应该是宪法、法院组织法、法官法等,而不是当地政法委的红头子文件、土政策,法院的权力来自中华人民共和国人民的授予,不应成为地方党委或政法委的权力婢女。法院的工作过程不应成为公检机关办案的一个最后流程。法院在公检法机关相互制约办案过程中,必须保持独立性以维护法院中立的秉性。籍此,命案必破的思维触角绝对不应向审判领域强伸与扩展。法院,这个神圣的殿堂,她天然应是实现公正和善良的剧场,而不是冤魂萦绕,阴风惨惨的人间地狱!在此,我还是把莎翁的剧词送给你们:“慈悲不是出于勉强,它是像甘霖一样从天上降到尘世,它不但给幸福于受施的人,也同样给幸福于施与的人;它有超乎一切的无上威力,比皇冠更足以显出一个帝王的高贵;御杖不过像征着世俗的威权,使人民对于君上的尊严凛然生畏;慈悲的力量却高于权力之上,它深藏在帝王的内心,是一种属于上帝的德性,执法的人倘能把慈悲调剂着公道,人间的权力就和上帝的神力没有差别。”[2]   注释:   -------------------------------------------------------------------------------- [1] 《旧唐书.刑法志》。所谓死刑复奏制度是指贞观五年,唐太宗错杀了大理丞张蕴古,后又错杀交州都督卢祖尚,追悔不及。为吸取隋末的教训,针对自已的过失,唐太宗下制:“凡决死刑,虽令即杀,乃三复奏。”参见《旧唐书.刑法志》。 2参见郑土生、冼宁、李肇星主编:《莎士比亚戏剧故亊全集⑵》,朱生豪译,中国戏剧出版社2001年版,第128—131页。

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